侯磊：郁达夫和他的富阳

郁达夫的侯磊的精力故土与理论中的故土——富阳同为一体
。

不是郁达阳樽前敬佩珍爱身 ，佯狂不免假成真。夫和

曾因酒醉鞭名马，侯磊生怕情多累丽人……

假定斯时，郁达阳我们把富阳郁达夫的夫和这首七律，后两联改接为姑苏唐伯虎的侯磊诗 ：

别人笑我太疯颠 ，我笑别人看不穿。郁达阳

不见五陵铁汉墓，夫和无花无酒锄作田。侯磊

韵脚当然不合，郁达阳但两位相隔四百多年的夫和除夜丽人 ，精实力质是侯磊相通的。

郁达夫是郁达阳我心中的丽人。他古诗文好，夫和外文也好，把白话、白话与外文的精华，都化得那么安妥 
，生成地动情 。他懂好几国外语：日语、英语、德语、法语，下南洋后，马来西亚语也仍是拿得起来；读书极杂极多，尤好买书 。他戮力多年在杭州培养的风雨茅庐和数万册的躲书毁于兵燹 ，足令人引感应文明界的惨事 。一介骚人要具有哪些前提才叫丽人
？早熟早慧，十几岁暴得文名 ，懂良多
，思惟快 ，高谈阔论，滚滚不尽；下笔千言 ，倚马可待；智商情商双高；他可以不帅气，但必定要有型；他可以有各类偏向，但必定要重情重义。但这实足 ，都像是外显示象。清朝金圣叹以《史记》《庄子》《离骚》《西厢记》《水浒传》《杜工部集》为“六丽人书” ，名曰“丽人必读书”。但光读这六部除夜书不必定能成为丽人
。我想深切体味郁达夫才情的本源，也想窥测他与故土富阳的相干
。

带着这类疑问
 ，我离开了富阳。迈步走进修复的郁达夫故园 ，故园的堂屋中挂着郁达夫所写的春联 。登上二楼，临江远眺
，但见富春江边除夜辞退夜合，远山近楼 ，皆是水天一色的壮美
。当我想多用些描摹词来描摹时 ，才创作创造早都被郁达夫写过了。

富春江边 ，是黄公看画《富春山居图》的中心，也是郁达夫展开、读书、婚配的中心
，仍是他母亲陆氏抗日时不肯做亡国奴尽食而作古；兄长郁华为国殉国时身上所着血衣修冢安葬的中心
。

俄然有个设法
 ，似乎郁达夫是黄公看的转世。

多么说得太除夜了，但假定你站在富春江边 ，此话细心能创建 。都是描摹富春江
，一名是用画，一名是用文 。郁达夫笔下如画 ，这不是我说的，是画家刘海粟说的，他还说郁达夫是诗词第一，散文第二，小说第三，攻讦第四。但非论若何，郁达夫都是祖先的明日传 。“风烟俱净，天山共色 。从流飘荡
，肆意对象。自富阳至桐庐一百许里，奇山异水，全国独尽
。”（南朝文学家吴均《与朱元思书》）郁达夫的笔下，不也有这类感应感染么？

每小我心中都有个精力故土，郁达夫的忧伤的中心，在于他的精力故土与理论中的故土——富阳同为一体。他笔下有太多与富阳相干的作品，小说《沉沦》《烟影》《东梓关》，散文《还乡记》《过富春江》《怀乡者病》《私塾与书院》《钓台的春昼》《江南的冬景》 ，旧体诗更是旋绕着富阳，足应编一本《郁达夫富阳作品选》才是 。哪怕他笔下不写富阳的中心，都能看出是化用富春江边的气候 。他甚至对老友楼适夷夸下海口，说看过了富春江，西湖便窘蹙道  ，只需瑞士的日内瓦湖差可似乎……与精力故土之间的纠葛，方为作品才情的源泉。丽人需求有个能激迸发者才情的中心，方为作者的精力之源
，创作之源。郁达夫本是极端热忱用事之人 ，喝多了能醉倒在除夜街上  ，甚至与夫人王映霞吵架不辞而别 ，离开家往后外出玩了一除夜圈才归来。可正好这时辰辰，他的诗文写得最好，真是家人不幸骚人幸。他能把人世万物化于本身的胸中，再饱蘸浓情后一口气涌出来 ，这是因为他敏感的神经
、充分的豪情面前
，湮没着莫除夜的悲情。

丽人心中苦 ，文人腹中酸。赵景深说，郁达夫是潦倒文人，小说多写“穷”和“偷”和“色” ，时人也以郁达夫为私小说与颓废文学作家 。但我不竭不感应感染郁达夫颓废，而是他有着自古以来文人士除夜夫的悲情，一如黄公看、唐伯虎的悲情。在那儿何处，有他的精力故土。（侯磊）