原文：
人之初 ，小师性本善 。长教粹经性邻近 ，师必习相远。读国典字
苟不教 ，经原性乃迁 。文及教之道，译文贵以专 。小师
昔孟母 ，长教粹经择邻处 。师必子不学 ，读国典字断机杼 。经原
窦燕山 ，文及有义方。译文教五子 ，小师名俱扬 。
养不教 ，父之过。教不严，师之惰 。
子不学 ，非所宜 。幼不学 ，老何为 。
玉不琢 ，不成器 。人不学 ，不知义 。
译文 ：
人之初，性本善 。性邻近 ，习相远 。
【译文】人生上往的时辰自性都是完竣的(此处“善”非善恶之善 ，是指刚出世的婴儿齐截对待实足万物没有分袂 ，像水一样纯真 。每个婴儿 ，父母的经历及展开的气候不合 ，涵养 、习惯和对全国的认知也就不一样了 。就像一张白纸 ，你不才面画甚么写甚么 ，他就展示甚么 。) ，只是因为生前程程中 ，后天的进修气候不一样，性格也就有了善与恶及好与坏的不合。
苟不教 ，性乃迁 。教之道 ，贵以专 。
【译文】假定从小不好好经历 ，严格的赋性就会变坏 。为了令人晃荡坏，最次要的编制就是要专心齐截地往经历孩子 。(假定勤奋不经历 ，那么就会偏离完竣的赋性。经历最好的编制是一门深切 ，长时薰修 。多么才可以学有所成 。不然样样通 ，样样不精 。并且养成烦躁的习惯 。)
昔孟母 ，择邻处 。子不学 ，断机杼。
【译文】战国时 ，孟子的母亲曾三次搬场 ，是为了使孟子有个好的进修气候 。一次孟子逃学 ，孟母就割断织机的布来教子 。
窦燕山 ，有义方。教五子，名俱扬 。
【译文】五代时 ，燕蓬户士窦禹钧经历儿子很有编制 ，他经历的五个儿子都很有下场 ，同时科举成名 。
养不教 ，父之过。教不严 ，师之惰。
【译文】仅仅是抚养儿女吃穿 ，而不好好经历 ，是父亲的偏向。只是经历 ，但不严格请求就是做教员的偏向。
子不学 ，非所宜。幼不学 ，老何为 。
【译文】小孩子不肯好好进修，是很不睬应的 。一小我借使假定小时辰不好好进修 ，到老的时辰既不懂做人的事理 ，又蒙昧识 ，能有甚么用呢?
玉不琢 ，不成器。人不学 ，不知义 。
【译文】玉不打磨雕镂 ，不会成为超卓的器物;人假定不进修，就不晓得礼节 ，不克不及成才 。
